导致法治无法执行到底。

    到了黄巾之乱以后，汉家礼乐崩坏，其实又何尝又不是法治的彻底崩溃？战乱年代的人们个个朝不保夕、个个心有杂念，哪里还有人为民伸冤？而且很多时候，诸侯和世家门阀、官员就是各种冤假错桉的制造者，难不成你还指望他们还自己砍自己？

    后来的晋朝有过短暂的统一，但是内部利益团体林立、世家门阀蒸蒸日上，这些势力正处于最血腥、最原始武力积累阶段，一个个都用各种手段壮大自己、努力维护自身团伙的利益，背着皇帝、律法做了许许多多的交易，私底下做下的惨桉更是多如牛毛，他们又怎么可能维护对自己不利的法治？

    及至乱世，各朝有作为有能力的皇帝为了统一天下，也只好对将官、世家门阀睁一只闭一只眼，至于陈叔宝这类皇帝，他们只管在后宫醉生梦死，你能指望他去管国事？

    便是以法治国的先帝，实际也是妥协居多，他唯一能做的便是不徇私情、严于律己；为了让以法治国的理念深入人心，不得不拿自己的儿子开刀；可尽管如此，也只是给大隋王朝子民树立一个理念、一个标准而已，法治实际上并没有深入到地方。顶多就是在他看到的地方能够以法治国、以法治吏，而远了的地方，其实与以前没有什么区别。

    可是杨集这些年在凉州，一方面维持着对外的稳定，一方面对内部大力推行法治，不断完善着律法。几年下来，在没有太多干涉之下，凉州才有今日的气象。

    从整个天下来说，杨集这是自下而上的改革，若是其他大州也如此，那么以法治国实非空谈。

    而王孝通的想法与徐文远不同，他同样知道法治的好处，因为太原王氏家大业大、枝繁叶茂，一名长老相当于一名宰相、一名管事就相当于一名刺史，子弟们为了争夺有限的长老、管事，同样是勾心斗角、明争暗斗，而诸多长老、管事之中，也有人在贪污腐败、蚕食着王氏的骨髓，所以王氏也有一套家法，其严峻程度，尤胜国法。

    但那是王氏之事，一旦出了王氏的门，王氏子弟就是一个整体，要是全国上下都依法治国了，王氏如何借势壮大？如果照杨集这种做法，光是清算旧桉都能令他们王氏萎缩七八成实力。

    “徐兄，卫王推崇的以法治国看到是卓有成效的，只是我们入城以后，便受到自下而上的监督，境内子民在这种高压监督之下，根本就没有丝毫快乐自由可言，久此以往，性情恐怕会出现问题。”

    王孝通向徐文远说道：“儒家讲究以德治人，而法家以律法来约束和压抑人性，人性如果被压抑得太久了，肯定就会出现大问题。这就好比是营啸一样，士兵们的情绪如此被压抑久了，最终会暴发出令人恐怖的力量。所以我等此番回去以后，应当广邀天下大儒，反对凉州的严法，让凉州人们无忧无虑的过日子。”

    说到底，王孝通是怕了。

    一路上看到凉州井井有条，人人遵矩守法，人人都习惯了依法治国的日子，单就这份井然有序，凉州已经凌驾于任何一州了，若是从此扩张到全国，世家门阀又如何贪赃枉法、为非作歹？

    徐文远眉头一皱，默不作声，他出身于寒门，虽然是伪儒学的推崇者，但是并不认同王孝通的说法，以及所谓的反对。

    时至今日，百家的界>> --