田继周《先秦民族史》:\"有巢氏的传说，主要反映的是远古人类居住问题。\";\"当时人们与禽兽为伍，以采集为主，巢居穴处。当然，也应指出，传说中的巢居，已不是从猿变人过程中的巢居了，而是为了避免禽兽虫蛇，才架木为巢的。\"

    文献考证

    《百家姓详解》载:\"禹帝时曾封有巢氏之后建立巢国(今安徽境内)。在夏、商、周三代，巢国世代为诸侯国，春秋时期，楚国灭掉巢国，巢国后代公族便以原国名作为姓氏。\"《安徽大辞典》载:\"周原出土甲骨有'征巢'记载，《西清古鉴》中也有两件青铜器记载周对巢的用兵。\"《吕氏春秋》《仪礼》《史记正义》等书中都提到有巢氏。张良皋《匠学七说》将历史上早期建筑分为\"中国建筑的三原色\":\"巢居\"、\"穴居\"、\"庐居\"。国学大师钱穆对《春秋》\"楚人围巢\"、\"吴灭巢\"之\"巢\"和《史记》之\"居巢\"之所在特加按语:\"安徽巢县东北五里。\"

    翦伯赞在《先秦史》中将有巢氏归人类初始时代。他说:\"人类最初从兽类中分离出来，就是因为人类知道制造工具、使用工具，开始了劳动创造。所以传说中之有巢氏时代的原始人群，他们虽然刚刚带着自己起源的痕迹，走进中国历史之蒙昧时代的下期，但因为他们已经挺身直躯，站立在大地之上，所以他们也就开始了人类社会之最初的劳动创造。有巢氏时代的原始人群虽然已经知道制造工具、使用工具，但所谓工具也不过是石块和木棍而已。这时代的人类之劳动创造，考古学家称之日早期旧石器时代的文化。\"他又在注释中进一步论曰:\"考古学家把旧石器时代的文化，依其制作技术之发达程度，划分为早、中、晚三期，这与历史上蒙昧时代之下、中、上三时期的社会经济内容是相适应的。所以>> --