“不，不必了。”

    李旦果断拒绝了弗朗西斯科神父的邀请。

    神父那边则是笑着摇了摇头，随即表情恢复了镇定，接着问道：

    “那么宣威使大人，你的意思是有办法让我们进入大明境内传教吗？”

    事实上，现在这个阶段基督教在大明朝的影响力实在是太小了，小到中枢朝廷压根没有针对基督教的传播下达过任何一条成文的统一政令。

    加上大明皇帝对这个异国他乡来的宗教也没什么兴趣，索性就放权给各个地方的官府自己处理。

    到了底下，真正导致基督教无法在广泛传播的原因，粗浅来看有二。

    其一是海禁，毕竟西方人的长相和东方人差距太大了，明朝海禁严格，许多番人传教士就被拦在了神州大陆之外。

    其二，是本地士绅保守势力对于外来新兴势力的敌视与排斥。

    李旦认为，前者是果，后者才是因。

    至于为什么？那实在是太容易理解了。

    因为基督教会的出现直接触及现有势力的利益。

    原本在地方上，老百姓们都不识字，也没什么文化知识，碰到个天地异象或者什么重大事件，事情的解释权就来到了各方保守势力，或是达官显贵、世家大族，或是乡里的乡老，或是寺院的僧侣，拥有了解释权，往往即代表获得了权威性。

    试想，若是此时地方上又多了个什么劳什子基督教会，那么传教士便会用他们的那套理论去争夺对于底层民众的最终解释权。

    那岂不是给自己添麻烦？

    正好，这帮传教士长得都跟咱们不一样，肯定是外来的！是偷渡者！

    所以，海禁是果，是工具，但不是事情的起因。

    但事无绝对，也有个别地方会有乡绅接受甚至支持基督教会的情况出现。

    其中最能体现这点的地方就是在广东、福建一带的沿海，其实是有一定的基督教传播的，而且带头传教的，往往就是当地乡绅大族。

    这些人信不信上帝李旦不知道，但是李旦可以确定，这其中大部分都是对传教士亦或是番商有所求者。

    诸如走私里或买或卖，传教士在此之中多是承担了中间人的角色，这个时候，传教士在乡绅们眼里就不再是什么上帝的代言人，那是财神爷的代言人！

    手里攥着十字架嘴上却是恭喜发财，替身使者式信徒，荒木老贼诚不欺我。

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