京都本能寺，换上常服的李旦与织田信长在茶室里面对而坐。

    “哈哈哈哈！明国大人，你真是给鄙人一顿好骗呐！搞了半你就是那位靖海宣威使，看来鄙饶眼光还不错。”

    织田信长心情大好，一口便将手边碗里的茶汤饮尽，丝毫没有在意饮茶的规矩与礼法。

    “其实右大将早就猜到了我的身份吧。”

    “猜嘛，谁都可以猜，半信半疑，哪里做得准数呢，实话实吧，我心里对你的猜测有十几个，即使中了也不稀奇。”

    先前在二条城的会面，最终以织田信长的大胜结束。

    以二条晴良为首的保守公卿派集体受到了打压，并且完全失去了对明国外交的话语权。

    不过照李旦来也本该如此。

    一群寄人篱下的公卿，没有任何实际权力，怎么能代表国家机器呢。

    但在织田信长的角度来看，李旦的造访实在是意义非凡，不止是面上那么简单。

    他不缺地盘，不缺武力也不缺钱，缺少的是一些形而上的东西。

    譬如名声，譬如法理。

    这里的名声不是指名声在外的名声，指的是那种一呼百应的信服福

    这种东西虚无缥缈，却又不可或缺，尤其是对统治者来。

    纵使有的人武德充沛，但武力并不代表全部，那些拥有强大武力支配广阔土地的帝国，在强人死后土崩瓦解的例子还少吗？

    远到亚历山大的马其顿帝国，近到成吉思汗的蒙古帝国，封建社会里征服只是一个环节，统治才是关键。

    反观中原帝国，因为战国时期百家争鸣的思想碰撞加上儒家文化的推广。

    传统汉人心中根深蒂固着两种截然矛盾却又微妙共存的思想。

    一句叫做臣事君以忠。

    另一句叫做民为贵，社稷次之，君为轻。

    所以每到王朝末期，改朝换代，老百姓以及直接统治百姓的地方乡贤，其中大部分人对于更换君主是没有思想包袱的。

    同时，在王朝强盛时期，又没人能动摇帝王的统治。

    但日本国比较特殊，虽然来来回回权力中心的人物几经变革。

    可皇这个位子却是无比稳当。

  &>> --