杨坚将摧毁政府性质的教育。

    他对十多年的学校教育现状深感失望，杨坚展现出他的冷血和铁腕。

    他要大规模裁撤国家和州县三级的教育机构和人员。

    此道诏书一下，隋朝的学校教育一朝之间，土崩瓦解。

    整个帝国，只在首都长安，保留了国子学一所学校，仅仅保留了学生七十二人。

    这个数据可能来自于孔门七十二贤人的传统，杨坚也许认为，有七十二贤，就足以治国平天下家了。

    对于长安城中，其余的太学，四门州学，加上州县学校，一律废除。

    这意味着，整个帝国，正式在籍的国家开设的儒学教学班，全国竟然只有72名学生。

    惊世骇俗，无法相信。

    这显然是严重的反智倾向。

    同时，杨坚本人对于文人，也有一种骨子里的反感。

    他在私人的生活上，实行一种完全的极俭朴的居士生活，自律而严苛，这种性格也影响到他执政的风格，一切以实用，机械化和精简为主。

    比如，对于公私文翰，杨坚要求摒弃舞文弄墨，一律要求据实撰写。

    这其实是继承自北周军政一体下的为政风格。

    李谔君臣一体，非常明白杨坚之心。

    他在一篇奏文中痛砭魏晋以来浮夸的文风，“魏之三祖，更尚文辞，忽君人大道，好雕虫小技。……江左齐梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。……故文笔日繁，其政日乱。”

    杨坚深有同感，他将李谔的奏文颁示天下，以立标竿，引领正道。

    但官场文风一旦形成，并不是几道诏令就能立即扭转的。

    有一个泗州刺史司马幼之，按照惯例，上了一篇文辞非常绮丽的奏文。

    杨坚看到之后大怒，司马幼之撞到了他的枪口上。

    杨坚正愁要如何树立典型，于是，堂堂一州之长，被下狱治罪，封疆大吏，仅仅因为文辞艳丽而获罪，实在是无可如之的无妄之灾。

    乱世用重典，杨坚以雷霆之威，快刀斩乱麻地，树立了一种务实而干净的政治风气。

    但这种苦行僧般的自律，在中国历代王朝之中，也只有杨坚一朝，上行下效，才蔚然成风。

    对于文人的轻视和提防，渗透于杨坚的基因。

    当世硕儒，“二刘”之首的刘焯，当世论者以为数百年来，博学通儒，无能出其右者。

    这是真正的大才，身怀不世之功，又有绝世之名。>> --