贮桦皮经卷百余。玄奘展卷，见经文以墨香混合马血写成，字迹历三百年鲜润如新。【热门言情书籍：】守窟老僧泣告：“昔有白马负伤僧来此藏经，预言三百年后有取经人至，果应矣！”<br><br>第三回葱岭风雪渡时空<br><br>越凌山时，遇雪崩封谷。玄奘抱经卷瑟缩冰窟，白马以体温相偎。夜半，师见马身透明如琉璃，体内竟有星河旋转。马忽言：“法师可知我本相？”遂吐一气，幻为镜面。<br><br>镜中现异景：汉武帝元狩三年，少年将军霍去病率轻骑出陇西，阵前白骏如龙，单骑破祁连山。马鬃飞扬处，匈奴祭天金人轰然倒塌——此马与眼前白马一模一样。镜景再转：东汉永平十年，洛阳西雍门外，白马负榆木经筒入鸿胪寺，檀香缭绕中，马眼滴泪，泪珠落地成白玉，刻着“光明尽处是黑暗”。<br><br>玄奘骇然：“汝乃时光化身耶？”白马答：“我即光阴之流动。世人谓我驮经，实乃经义选择光阴为载体；谓我过隙，实是隙孔因我之经过方成其‘隙’。”言罢，风雪骤停，谷中现一古道，道旁碑刻“曹魏使臣秦伦通西域旧径”。明明已湮灭三百年的道路，竟在白马一嘶中重现。<br><br>更奇者，行此古道三日，出山时问土人，方知外界已过三十日。白马解释：“此道乃光阴褶皱，行一日抵人间十日。”玄奘抚马颈叹：“如此，取经之路可缩短乎？”马摇首：“缩短者，路程耳；所历因果，分毫不少。”<br><br>第四回那烂陀寺辨真伪<br><br>抵天竺那烂陀寺，戒贤法师讲《瑜伽师地论》。论至“时间品”，有疑：“过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得，孰为光阴主体？”众争论不休。<br><br>白马系于寺前菩提树下，树影随日移，然马影凝然不动。小沙弥觉异，报知戒贤。高僧出观，见马影中隐约有经卷翻动，字句竟是《时间品》未传之秘义。戒贤问玄奘：“此畜从何得？”师具告奇遇。<br><br>是夜月圆，白马影投于讲经堂粉壁，竟现活动壁画：释迦于菩提树下成道，树下白象渐变为白马；白马奔驰，身后拖出长长光带，光带中可见阿育王建塔、法显渡海、达摩面壁……直至玄奘出长安。最后一帧，光带收束成环，环中映出那烂陀寺未来焚毁之景——众僧惊呼。<br><br>白马开口，声震殿瓦：“过去未来，皆在当下一念。尔等执著时间相，恰如渴鹿逐阳焰。”戒贤默然良久，向白马顶礼：“尊者示现，破我寺千年窠臼。”遂将秘藏《时轮金刚续》原本赠玄奘，此经在中土早佚，独存天竺，亦白马前缘所致——原来三百年前，曾有汉僧骑白马携此经来天竺，留副本于寺中，其人其马，与玄奘及白马一般无二。<br><br>第五回归途饮恨失故伴<br><br>取得真经东归，渡信度河时遇飓风。经箱落水，白马纵身跃激流，以背托经卷，然自身被漩涡卷入。玄奘恸哭，忽见下游浮白光，奔视之，白马奄奄息，身侧多一玉石匣。启匣，内贮贝叶经，题《光阴不住品》，乃佛陀晚年>> --