对时间之终极开示，举世无二本。<br><br>《白马光阴传》<br><br>白马气若游丝：“我本光阴一缕魂，因法师宏愿暂聚形。今缘尽矣，将散归宙宇。匣中经，是我以千年记忆凝成，阅之可知时间本末。”玄奘泣问：“可能再会？”马目渐黯：“他日见白马过隙，即是我来探。”语毕身化虹光，冲天而去，空中留偈：<br><br>“未曾驮经经自驮，<br><br>非关过隙隙成河。<br><br>玄奘不知光阴客，<br><br>犹向蹄痕问劫波。”<br><br>虹光散处，落银鬃一束。玄奘携之归唐，鬃置于大雁塔地宫，每至朔望，塔铃自鸣，如马嘶清越。<br><br>第六回后世因缘续流光<br><br>宋元祐四年，苏子瞻谪黄州。夜游赤壁，见江心月影中跃出白马，踏波如履平地。马背坐虚影，依稀玄奘形貌。东坡惊问，空中传语：“君曾写‘逝者如斯’，可知斯者非水乃白马？”言迄影消，东坡恍悟，作《前赤壁赋》添句：“惟江上之清风，与山间之白马，耳得之而为声，目遇之而成色。”今本无“白马”二字，盖后人妄改。<br><br>明万历年间，利玛窦携自鸣钟进京。钟机件失灵，有老僧指点的白马寺遗址地宫。利氏掘之，得铜铃一枚，铃舌竟是一截马骨。挂于钟内，钟摆自起，走时精准胜过西洋仪器。骨上显微刻，以罗马拼音拼出“Teusfugit”（光阴飞逝），利玛窦骇然不解——此骨至少埋藏千年，何来拉丁文？<br><br>清光绪二十六年，八国联军焚圆明园。有英国军官劫得大雁塔银鬃，欲携归欧陆。船至印度洋，鬃丝忽自燃，焰中现白马奔腾，全船罗盘逆转，军舰竟驶回马六甲。军官夜梦玄奘斥：“此物属光阴，非属疆土。”醒后鬃已化灰，灰烬在甲板拼出英文：“Tibearsallaway.”（时间带走一切）<br><br>第七回现代灵光启哲思<br><br>西元二零二六年，丙午马年正月初三。沪上青年沈晦，程序员也，终日面对代码，渐觉生命僵化。除夕加班归，地铁过隧道，忽见车窗映出白马奔驰幻影。归家查古籍，知“白马过隙”典，心生痴念：欲编程序模拟光阴本质。<br><br>苦思月余无所得，元宵夜独登东方明珠。俯视浦江流光，顿生幻听——似有马蹄声自历史深处传来。恍惚间，见江面凝结成镜，镜中白马驮经卷踏浪行，经卷封皮赫然是二进制代码。沈晦以手机拍之，照片放大，代码竟组成一首诗：<br><br>“零壹流转岂无意，<br><br>光影交织即菩提。<br><br>若问时间源代码，<br><br>玄奘膝前旧雪蹄。”<br><br>沈晦大震，辞职赴西安访大雁塔。地宫不开放，守夜老僧闻其述异象，默启秘龛，出一铜匣。匣开，非佛骨非舍利，乃一团凝固的光影，观之如旋涡，中有白马奔驰不息。老僧言：“此物称‘光阴琥珀’，玄奘法师临终前，以神通封存白马最后一嘶。千年只现三次：安史之乱、甲午海战、今次。”<>> --