两晋十六国时期提到艺术，常规思维是以书法为代表，尤其是王羲之代表着书法作为艺术的巅峰。南朝开始，有不少豪族的陪葬便是王羲之的作品，这或许是他真迹难觅的原因之一。十六国中并非没有杰出的书法作品，只是由于战乱，能保存下来的墨迹几乎没有，残存仅是碑记墓志。

    198年至199年间，日本探险队来我国探寻古物，在新疆罗布泊发掘出著名的《李柏文书》，首尾完整者共两件。现陈列于日本京都龙谷大学图书馆。

    李柏是前凉，也就是张氏凉州政权的第四位君主张骏的西域长史、关内侯，统领西域诸国的最高长官，当时西域长史的驻所就在海头（今新疆若羌县东北罗布泊西海头古城。《李柏文书》书写时间比王羲之的《兰亭集序》早十年左右，这使所谓的“南帖北碑”不再是定论，其墨法也与王羲之类似，或许王羲之的风格并不是其所独创。后来北方士族中的书法大家也层出不穷，先有崔悦、卢谌，后有崔浩、卢渊。崔浩的“国史之狱”，导致众多士族受到牵连，几近灭门，但他们之前在书法上成就，为魏碑体的形成奠定基础。

    至于绘画，东晋顾恺之又把这门艺术带上一个新的高度，然而当今考古中发现不少十六国期间的墓室壁画，艺术水准并不低。1977年甘肃酒泉丁家闸5号墓出土的《伎乐图》，纵44厘米，横73至81厘米。画中有一支跪坐的乐队，领首者为男乐师，侧首斜视，翘须闭嘴，正在全神贯注于乐曲中，其后女乐手二人，弹琵琶、吹竖笛，双于拍腰鼓，演奏激扬，连头上的髻发都飞扬起来，人物顾盼有神，姿态各异，维妙维肖地再现了著名的凉州乐伎演奏的情景、下边为杂技表演部分，两个女伎穿彩衣，赤足，在长席上敏捷地翻筋斗。另外一对女伎为舞者，右者舞女手执云崩，回旋而舞，彩裙飘飘；左者舞女侧身而跃，双手击掌接应，且歌且舞，正在为主人表演精彩节日。

    这位墓主人并非高官，但这幅规模宏大，内容丰富，艺术水平较高，特别是其展现的百戏，正是在这一期间发展壮大的。

    百戏如今被称作杂技，最早可追溯到夏朝，两汉时已较为流行，主要分为杂技、幻术、角抵、斗兽、象人、谐戏和傀儡等六类，基本与当今广义杂技所指杂技（狭义、魔术、马戏、滑稽剧等一致。

    西周建立的礼乐制度，规定了歌舞及音乐的形制，什么时节唱什么样的歌曲，什么场合作什么样的舞蹈，舞蹈的动作、歌曲的演唱方式以及配套的演奏音乐都有非常严格规定。魏晋时期的名士提倡清谈长啸，百>> --