想要形成一套系统并被大众接受的学说并不简单。

    基本每隔几天，白野都要和李清照以及林松孙进行一次学术探讨。

    类似于后世的辩论赛。

    世上本就没有绝对的真理，就像己所不欲勿施于人。

    有的人就会理解为己所欲，施与人。

    而这显然是不对的。

    事功学说往深处推导，便是脱胎于荀子的理念。

    荀子将道德看成是人类智慧的结果。

    礼便是道德的准则。

    而人又是怎么看待礼的呢。

    荀子以为，人性本恶，所以，人会因为利益争斗。

    争斗的结果，有可能就是双方同归于尽。

    造成的恶果可能会直接导致社会解体。

    为了避免这种结果，先贤们创造出一套规则来限制利益争斗。

    将其限制在合适的范围之内，而这个范围，在儒家人眼里就是礼。

    法家的则是法，道家的无为，墨家的人人平等。

    而荀子的这条道路，一定就会把道德价值还原为利益原则。

    而事功学说也因此衍生出来。

    崔巉学问的根底还是来自于文圣，不得不说，总管是真的有些东西。

    而事功学说对标西方的便是功利主义，其伦理关系基本一致。

    功利主义的道德观，最典型的便是边沁原理。

    也是华夏自古讨论的，什么是善，什么是恶。

    什么是善，最大多数人的最大幸福。

    如果能够为最大多数人的最大幸福做出安排，便能在美德之中，就是在行善。

    而西方康德认为，这是将道德自身独立的价值解除了。

    将道德还原到了利益原则。

    荀子的路已经脱离了孟子的分支。

    而近代的中华，人们在实践之中基本走的都是荀子的路。

    只是，人们却以道德做手段来牟利。

    现在的话叫做伪君子，用孔子的话就是乡愿。

    为恶，为人所不齿，这个无须辩驳。

    但善与伪善，可做的文章就多了。

    其实可以回溯到事功学说，或是功利主义的初始，如若让大多数人得到最大幸福，伪善也是善。

    只不过是形而上的概念，没什么意义。

    伦理学中最著名的思想实验之一，电车难题。

    一条铁轨上被绑着5个人，另一条绑着>> --