学，证明经学依旧是正统，所以“粗鄙”的白话文写出来的文章不能及格。

    两人的思路倒是明确。

    李谕说：“辜先生，您懂这么多西洋诸国语言，想必也读过不少西洋名着，依您看，托尔斯泰、莫泊桑、雨果、巴尔扎克他们的文学着作是文言文还是白话文？”

    李谕一下子就挑了几个最厉害的西方文学家点出来。

    辜鸿铭自然知道西洋文字其实表述都很直白，也就是所谓白话文的范畴。

    但辜鸿铭肯定不能就这么承认，于是说：“西洋文字哪能与我们的汉语相提并论。说到西洋诸国，他们的强大也不过就是坚船利炮，而这些都可以买到，但我们的国学不能丢！”

    辜鸿铭果然是懂辩论的，想用看似正确的话语故意把李谕带偏。

    但李谕也明白他的意图，于是说：“辜先生不要把两者对立，科学并非与经学势同水火。任何一个文化中，都有自己的国学与历史，但并不妨碍学习国学的同时用心钻研科学。试想火药作为四大发明，本身就是我们发明，如今却成了列强们用来欺压我们的武器，您认为是为什么？”

    辜鸿铭说：“火药当年只不过是细枝末节的工艺，应该是我们不重视而已。”

    李谕说：“好，您说是细枝末节！且看我们的四大发明，列强们靠着印刷术与造纸术传播科学知识，然后利用指南针开辟海路，继而用火药造出的弹药打碎国门，逼着我们签下割地条约，您觉得还是细枝末节吗？”

    辜鸿铭一时语塞。

    辜鸿铭组织了一会儿思路才继续扯开话题说：“即便如此，你如今的研究多集中在理论上，什么有用的东西都拿不出来，有什么用？”

    李谕说：“如果辜先生研究过西洋科学就不会说这样的话，理论科学才是应用科学的基础，是爸爸和儿子的关系。没有理论，就没有应用。”

    李谕拿起桌上的一张纸，“就比如这张薄薄的纸，您觉得如何才能把这本书撑起来？”

    这是个后世所有学生都懂的道理，但辜鸿铭还真有点愣住，“一张纸怎么能够把书撑起来，蚍蜉撼大树？”

    李谕把那张纸卷成筒，然后把书放在上面，稳稳立住，“怎么不可以？”

    辜鸿铭尴尬道：“你是投机取巧罢了。”

    李谕说：“这就是物理上的受力分析，基本的力学知识。”

    辜鸿铭依然嘴硬：“如果这就是所谓的物>> --