传之后，到了明清时期，白莲教成了一个囊括三教九流的松散组织，教内宗派林立，各派首领成分十分复杂，对待朝廷的态度也并不一致。

    有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。

    天启二年的徐鸿儒起义，即是白莲教组织下层民众发起武装暴动的一大例证。

    万历年间，蓟州皮工王森自称“闻香教主”，在南北直隶、山东、山西、河南、陕西、四川等省大肆传播白莲教，万历四十二年被捕后死于狱中，王森死后，他的弟子徐鸿儒在山东一带继续活动传教。

    天启二年，山东大灾，徐鸿儒趁机起事，先后攻下郓城、邹县、滕县，队伍迅速展到数万人，与此同时，河北、河南、四川的白莲教徒也纷纷起义响应徐鸿儒，一时间烽火漫天，大有席卷全国之势。

    然而不幸的是，仅仅半年之后，明军便调集山东、北直隶等地的大量官军，将徐鸿儒围困于滕县，由于叛徒的出卖，徐鸿儒粮尽援绝，突围不成而被俘杀害。

    以天启六年的局势而言，“白莲教余孽”着实是一个阻止信王就藩的好借口。

    一来，朱由校知道，这天启二年的徐鸿儒起义，是后世史学家所公认的“明末农民大起义的信号”。

    只要封建专制制度不变，农民起义就永远没有彻底消失的那一天，天启朝的大明什么都缺，就是不缺要造反的农民。

    既然现在这大明朝哪里都可能出现反贼，那朕怎么能放心将自己这唯一的亲弟弟给外封出京呢？

    二来，白莲教这个组织的生命力非常顽强，是一个永恒的在野党，大明灭亡后，白莲教在清朝又变成了一个反清复明的教派，成了清廷眼中的反贼。

    因此，即使之后并没有出现要造反的农民，朱由校也可以继续宣称“各地白莲教余孽未清”，从而使得朱由检一直留在京中。

    “生事倒是再不曾，当年徐鸿儒被磔杀后，山东巡抚赵彦用伏诛的白莲教徒党在当地筑了座‘京观’，并立碑为记。”

    “朕私心里想着，无论那些逆贼如何胆大，让他们亲眼见了‘京观’，好歹总还是能震慑住一阵子。”

    皇帝笑了一笑，这时候他像是一个真正的兄长，浑不似在演戏，“但即便如此，朕仍然不舍得你离京。”

    “徐鸿儒能蹂躏山东二十年，聚集从党两百万，可见他并非孤例，朕就你这么一个亲弟，这怎么说，也得要等到天下太平了，朕才能安心让你就藩。”

    风吹过沿途山林，发出沙沙声响，朱由检默然片刻，看着远处轻盈跑过的一头小鹿叹息道，“那就不知道是什么时候了……看来，皇上是想将臣留在身边啊……”

    朱由校一怔，随后不禁笑问道，“五弟何出此言呐？”>> --