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    “依我看，这明仁宗和明宣宗的本意其实并非体恤贫民，而是经历了洪武与永乐两朝的严苛马政之后，宣德年间已不再急需大量马匹以供备战了。”

    启明赞许道，“宿主你说得很对，历史上大明官马民牧的巅峰就是在宣德年间，其时可谓是官得其人、马得其地，从京营到九边都是兵强马壮啊。”

    朱由校思索道，“仔细想想，从明太祖到明宣宗，这实行的马政虽然严苛，但是对于备战应战却颇有益处。”

    “而且这封建社会老百姓都是有奴性的，大部分人都相信‘存在即合理’，一项显然不合理的苛政如果能缝缝补补地一直延续下去，那是很少会有人站出来反对的。”

    “其实，按照常理来说，这种田的百姓本就不该为朝廷养马，即使百姓养了马，也该由朝廷负责提供草料，以及普及养马知识才对。”

    “而明太祖非但什么准备工作都没做，还反过来要求百姓为‘母马没生出小马’赔补钱粮，民牧地区的百姓竟然也没有反抗。”

    “由此可见，除非之后朝廷本身出现了什么重大变故，大部分百姓是根本不会，也不敢产生‘大明马政并不合理’这一念头的。”

    启明道，“确实，倘或不是‘寄养马’和‘俵马’的出现，明太祖的这一套民牧制度说不定到现在还没有彻底瓦解呢。”

    朱由校问道，“这‘寄养马’和‘俵马’又是什么意思呢？”

    启明解释道，“‘寄养马’和‘俵马’都是从我方才详细说明的‘以马为种，视母骡驹，选驹搭配’这一套‘种马孳牧’的政策里发展而来的。”

    “所谓‘寄养马’，即是‘以解表者发寄民间牧养以备用者’，说白了就是已经正式服役的‘军马’，在停战期间会寄养在民间，然后等战时再重新召回军营，再次服役，这一般是从原先喂养种马的地区征取大马，然后寄养在北京附近，以备随时取用。”

    “至于‘俵马’，则是‘以种马骡驹表其良者起解以备用也’，也就是从‘种马’繁殖出的下一代‘马驹’中，再挑选出一部分表现优良的用作于‘军马’的储备，这种向种马养户征取马匹而后解向寄养地区的活动，就叫做‘俵马’。”

    “这两个概念出现在正统十四年……”

    朱由校立刻接口道，“好了，我知道了，这本来呢，直至宣德年间为止，大明是根本不需要寄养马的，结果没想到正统十四年，明英宗来了一出土木堡之变，连武勋贵族带三大营精锐得给一波送了。”

    “大明为了反击瓦剌，解决马匹的即时需求，这才发展出了寄养马，因为北京是不养马的，倘或京城缺马，这孳牧马遇紧则不便取用，从其他地方调取又费时费力容易受损，因此只能提前将骑操马寄养京府，以备不时之需，我说得对不对啊？”>> --