谱，但是在马政民牧上却是着实做了一件积德积福的大善事，不过非常可惜的是，养马业并没有像宿主你和明武宗所期许的那样顺利发展起来，老百姓是喘气了，马政却也渐渐荒废了。”

    “道理很简单，苏杭织造卖出的最终成品是丝织品是衣物，这是‘刚需’，而马匹对普通老百姓来说却是奢侈品，除了官员和边军，普通人是既养不起马，也没有骑马的现实需求，于是这‘内循环’就失败了嘛。”

    朱由校问道，“可明武宗只是不再限制马驹来源而已，这两万五千匹的征纳要求还是实打实的啊，怎么会导致马政荒废呢？”

    启明解释道，“还是俵马折色的缘故，明武宗的改革有一配套措施就是折银征收扩大化了，我刚才跟宿主你详细分析过了，这养马的徭役实在太折腾人，解俵成本又太高，老百姓都宁愿缴纳折色白银，而不愿意上交本色马匹。”

    “所以从正德朝开始，各地都渐渐援引成化年间南直隶用白银折抵寄养马的前例，缴折色而不纳本色，于是到了嘉靖、万历年间，不仅南方地区俱改折色，就连北直隶的部份州县也全改折色，这就导致太仆寺从民牧地区收上来的都是白银，而不是马匹。”

    “那么这就产生了一个新的问题，在正德朝之前，这俵马和寄养马都是从马户家里种马的肚子里生出来的，而一旦马户靠缴纳白银就能完成这项差役，谁还会尽心尽力地去喂养种马呢？”

    “因此当种马、俵马和寄养马脱离了依存关系之后，种马的存在立刻就成了马户的累赘，种马留于马户家中不但毫无用处，而且还白白耗费草料银子。”

    “故而从正德二年开始，朝中革除种马的呼声越来越多，这就又回到先前说过的男丁躺平的问题上，晚明土地兼并达到一定程度后，‘计丁养马’就彻底名存实亡了，最终负责缴纳民牧马价银的，全是名下有产的地主阶级。”

    “而地主阶级的子弟通过科举取得功名，进入官场，影响现有政策，绝对比普通百姓容易得多，因此在隆庆朝的‘俺答封贡’，与万历朝的‘一条鞭法’改革之后，万历九年，由张居正做主，将民牧地区所有散给单户饲养繁殖的种马全部就地转卖，转卖之后的银子上交太仆寺。”

    “马户的编制虽然依旧保留，但是全部由原来的交马改为交银子，民间种马尽卖后，马户从此每群每年只需买俵一匹大马解京，并缴纳草料银一两即可，不再有喂养种马、征驹以及买补赔偿之类的其他烦扰。”

    朱由校道，“我明白了，这种马尽卖之后，我现在再想恢复太祖旧制，重新让老百姓过上洪武年间那因为喂养马匹而日日胆战心惊的日子，就属于痴人说梦，为时已晚了。”

    “可我还有一件事想不通，这两万五千匹马的征纳额即使全部折合成白银，那也是一笔不小的数目了，这缺马呢，是情有可原，那缺钱又是怎么回事呢？难不成是折色太少了不成？”>> --