球场大小，这也不算啥，连明朝藩王府邸的一半都不到。

    同样支持苻坚政变取代苻生的梁平老，出镇朔方时，不仅开府，还被册封郡侯。这已经是魏晋时仅次于郡公的异姓功臣封爵，当然，前秦朔方位于后套边地，以郡立国，其职也就等同于太守，而且除了镇兵、胡人部落，少有人才，正常情况下也没谁愿意去边郡担任掾属。

    吕氏凭借宅邸上的田庄，随便假借僮仆名义，就能在长安城内轻易养上几十上百甚至更多私兵。不要觉得这点人太少，当初的云龙门之变，除了苻法聚集的数百壮士，苻坚所凭借的也不过是三百余精锐私兵，其中半数以上都来自吕婆楼麾下。

    长安城外，自八王之乱以来，连年的战祸使得人口不是迁徙就是死亡殆尽，田地荒芜，不少县域都因此废弃，形成坞堡林立的局面。

    桓温北伐关中撤兵后，前秦当时危如累卵，苻健为此效法刘邦，与关中百姓约法三章，才得以维持统治。

    至苻坚继位，一直都没有能很好的解决，仍是设置护军统辖，只能通过崇儒尚学，广建庠序的办法来缓慢施加影响，以怀柔的方式对胡、汉各族豪强建立的坞堡进行羁縻管理。

    但这种方式见效缓慢，加上天下尚未太平，豪强坞主多是积蓄私兵武力以自保，养兵又需要更多的田地产出，还要想尽一切办法逃避赋税、徭役。

    释道安来到长安后，逐渐聚集数千徒众，翻译、校正、抄写经书，就算不是完全脱产，要养活这么多人，也需要大量田地。其所驻五重寺位于樊川东南，潏水之畔，沿河的上好土地也作为日常供养所需被一同封赐，附近豪强为此打起了商量。

    倒不是为了争夺土地，此时的关中，缺人不缺地，主要的纠纷在于各家份额多寡，通过租佃五重寺的土地，隐匿户口，豁免赋税与徭役。

    而作为外来者，释道安想要在三辅招聚徒众弘法，也需要这些豪强坞主的支持。道安在襄阳所驻的檀溪寺，由清河张殷所献宅第改建而成，也能供上千徒众云集讲席，但对于南渡的清河张氏来说，此举既能逃避东晋的土断政策，又能得到一座可以传承的家寺，可谓是名利双收。

    释道安入关中后，当年应习凿齿之邀，由陆浑南下襄阳途中，被他派去蜀地的同学荥阳人法和，也来到长安入驻阳平寺。二人自新野分别，至今已经差不多有十五年了，道安此时年近七十，能与故交重逢，纵使修习佛法多年，亦难抑制喜悦之情，相叙近午才作罢。

    吕隆在寺内招待宾客的别馆等到午后，才得以会面，与他一道来拜谒的少年们早耐不住性子，结伴出寺去了附近原上游玩。姚兴见到客室内成筐的名刺，脸上流露出艳羡，初时还好奇的翻看，勉强陪了一阵，顿觉乏味，遂与姚苹儿去了精舍参观讲法。

    名刺即古代的名片，也称名帖，在纸张尚未发明、普及的年代，常以竹木制成，类似单根的书简。这种竹简样式的名刺战国就已出现，西汉开始普及，兴起却是在东汉末年，魏晋至六朝时期最为流行，正式拜访前投递名刺成为当时士大夫阶层的时尚之一。

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