史原因，赡部洲的人算比较仇富，基本上那些受人赞颂的国王大仙都是不能太富有，因为有钱必须要分给大伙（尤其是婆罗门，越穷越爱，恨不得做到财散人安乐。所以基本上被大家一致推崇的国王和仙人的生活的基本上跟叫花子差不多，充分体现“贫者不患贫而患不均”这个道理。当然绝大部分的大贤是能够做到的（因为本来就基本比较穷，至于国王。。。只能说每个有钱人都是爱钱的，不然为什么他们这么多钱？

    “欲”和“利”固然重要，但在“法”面前那都只能是弟弟（法为上，利为中，最下为欲，无数的赡部洲人，他们穷奇一生，放弃人之“利欲”，不过是为寻求“法”。“法”就是赡部洲的灵魂和精神所在。古人生活在世上，可不像现在人们这样有优渥的条件和丰富的知识，哪怕是简单的生火也经历万年才掌握方法和奥妙，他们在复杂而艰难的自然中生存，经历无数的挫折甚至灭顶之灾，通过观察和尝试，逐渐掌握一些规律，这些规律涉及众多，例如于人的相处（如敬老爱幼，有关于对天气的判断（如春夏秋冬，也有关于运动的规律（如水往低流，他们将这些先人发现的智慧通过一代代的努力完善和传承，不断更改总结，最终便得出了“法”（万物的法则。古人正运用这些先人传承下来的“法”，从困难和逆境中一步步走过来，发展并壮大，才有今天人类统治的局面。

    事实上，“法”并不难理解，它既是智慧、也是知识，也是世界万物之间的道理；但“法”也是难以捉摸，它蕴藏于世间万物之中，待有智慧者去探索追寻。求法者犹如修道者（事实上也是，寻得一种信仰，为之奉献一生。而追求“法”是婆罗门的职责。

    婆罗门，赡部洲名义上地位（阶级最高的人，他们被誉为人类“引导者”而受人尊敬（理论上是如此，而他们求法主要分两个阶段：其一就是学法，学法主要是学习《吠陀经》，《吠陀经》是赡部洲先人们通过世代口口相传、书写，长年累月集结而成的文献，它并非单指一本著作，而是一种文献知识，而总结来时，最主要为“四吠陀”：《利俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》（其中以《梨俱吠陀》为最主要，主要讲述神话历史、思想哲学，是赡部洲（则印度文化的基础，而其他则篇幅相对篇幅较少，主要讲医学、仪式等为主。这一阶段只要通过学习经典，增强理论知识，打好思想基础，好比学生在学校学好知识，为未来打好基础。其二就是悟法，这里所谓的悟法并非像中国那般在寺庙修行便可（这是后来佛家的事，而是要去森林修“苦行”，换句话说就是折磨自己，我没说错，就是那种用鞭抽打自己，让自>> --