第146章位面之子的气运

    《正一盟威法箓》

    是南北朝以来正一天师门下法箓的总汇集。

    它又称做《太上三五正一盟威宝箓》。

    太为最大最高者，上是指太上老君，三者指天地人三才，五者为黄中总数，元精固守。

    正一法箓始自龙虎山初代天师张道陵。

    经南北朝寇谦之、陆修静的整理。

    内中包含了近乎所有的道门符箓。

    除去斋教、传薪这类活动专用法箓之外。

    五行术法、雷法、金身、力士、请神、困阵、迷阵……等等无所不包。

    甚至就连诸葛亮的祈襄求寿之法，内中都有记载。

    堪称一本道门的百科全书。

    其中又有前辈高人的注解，几乎每一门术法，其上都有详细的注释。

    而其中术法与道法之间，更是相互依存的关系。

    简单的理解就是道法修为越高，术法的威力就会越大。

    自身越了解‘道’的运行规律，相应术的加成也会增加。

    最终达到与道相合的修道境界之后，自然可得‘飞升’。

    ‘道’是道士的最终追求，‘术’是帮助道士追求‘道’的手段。

    有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。

    张夏粗略的翻了翻手中的《正一盟威法箓》。

    通篇除了讲道与术之外，很多地方还多次提到了‘德’。

    道家之‘德’属‘道’的衍生物一般的存在，具备‘道’的特性。

    是‘道’下落于具体事物的‘体现’，表现为‘万物的属性’即‘德性’。

    修道的过程，就是一个打磨‘德性’的过程。

    乱世道士下山，盛世和尚敛财。

    可乱世下山，哪有那么容易？

    要么成就一番事业，功成身退，像刘伯温张子房…要么便是以死殉国，青冢不知何处。

    为的，仅仅只是想结束这个乱世。

    让更多的百姓能吃上一口饱饭，仅此而已。

    《老君音诵诫经》说：

    “老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”

    佐国扶命四字，是《正一盟威法箓》中出现频率最高的四个字。

    只因在国家大义面前>> --