“陛下，清河候张三求见。”

    “哦，他有什么什么事情？”

    “这，他倒是没说，要不奴婢去问问？”

    “不了，请清河候来见朕吧，对了，现在是午餐时间，为清河候也准备上一餐。”

    “是，陛下。”

    酒饱饭足后。

    “不知清河候有何要事？”

    “臣斗胆，敢问陛下如何看待百家争鸣？”

    “朕以为百家者，皆华夏子孙也，是为华夏文明的不可分割的组成部分。然今时不同往日，人不必过于拘泥与过去或百家，爱卿若有何良策，朕皆可听之，但言无妨便是。”

    “善，臣观陛下据中国之地，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，一如当年的秦孝公。

    臣请毛遂自荐，为陛下之商鞅也。”

    “哦，秦孝公，这个说法倒是很有意思，请张先生详细说说。”

    “好，陛下现在面临的局面其实和秦孝公差不多，当年秦孝公想变法，奈何国内贵族阻挠，国外强敌压境。

    然而陛下武略冠绝天下，北汗和建奴都败在了陛下的手里，现在外患没有了，只有内忧。不过这些内忧，也就是这些既得利益的读书人集团，显然不是陛下的对手。

    但是除去了内忧外患，陛下还缺少一套能富国强兵的制度，来应对即将吞下的大片海外领土。”

    “张先生所言极是，张先生有何良策，尽管道来。”

    “陛下，想设计一套合适的制度，首先就要从人性的角度分析，了解绝大多数人想要什么。

    根据臣在民间的观察，绝大部分人，就是除开了个别如同陛下一样的圣人，或者个别已经富贵到极点的人，实际上绝大多数人想要的东西都是想通的。

    年轻的时候要有钱，有地位，老了也能有保障，下一代有上升的通道。

    这些人们最基本的欲望，反应在现实社会当中，就是金钱，权力，传承，或者说世袭。

    而最早提出这一点，并推行他的人，叫做吴起。

    出自《吴子》励士。原话为：

    于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢;次功坐中行，肴席器差减;无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁(被)[谴]使者劳赐其父母，著不忘于心。

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